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文化建设只有赋予和借助旅游开发这个载体,作

发布时间:2019-09-13 15:58编辑:业务布局浏览(63)

    隆安县人民政府县长 陈 竑

    广西骆越文化研究会

    “那”山“那”水“那”文化

    近年来,随着经济结构调整战略的大力实施,人民群众消费水平的不断提高,“假日经济”蓬勃兴起,旅游产业开始成为第三产业中发展速度快、效益明显的龙头产业。因此,把旅游业摆上位置,作为经济发展新的亮点培植,目前机遇极佳,必须落实措施加快发展。

    南宁潮汐风文化传播有限责任公司

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    隆安县旅游资源丰富,发展旅游业得天独厚。我们有跌宕起伏的岩溶地貌,有多姿多彩的溶洞,有时隐时现的地下河,有神秘的石林……其中开发价值较高的有龙虎山、南圩石景林、敢涨山溶洞、吞痕洞、吞痕天桥、灵芝洞等;我们有丰富的自然山水景观,其中地文景观有龙虎山、西大明山、小明山等;水域田园风光有右江、渌水江、罗兴江、金鸡滩水库、布泉河等;我们有鲜明特色的历史文化旅游资源,有“小香港”之美称的雁江古镇;有1700多年前孔明南征遗留的孔明井、孔明桥;有规模宏大的都结土司遗迹;有引人向善的岑山天王庙;有惠迪公祠、周氏公祠、榜山文塔等古建筑;有众多的石刻、古桥和古崖葬。同时,各种民间节庆丰富多彩,有那桐“四月八”、壮族三月三、龙舟比赛、舞龙、舞狮等。特别是以大龙潭为中心的大石铲文化遗址,以六月六芒那节为载体的稻神祭习俗,传承着骆越古国数千年的稻作文化遗产,释放出璀璨的“那”文化光芒,为隆安发展文化旅游产业提供了重要的资源平台。

    2008年12月编制

    作为传统稻作民族,壮族千百年来以“那”为本,形成了以稻作文明为内核的“那文化”。

    目前,我们已经开发了龙虎山自然风景区和渌水江漂流项目,为隆安发展旅游经济开了先河,一些景点如雁江镇金鸡滩水库休闲观光、布泉乡布泉河沿岸风光旅游等正在筹备开发中,说明旅游经济已经深入人心,得到了各级党委政府的重视。但是,我们的旅游开发尚显肤浅,主要都是在浏览自然风光上下功夫,对历史文化缺乏深度挖掘和利用,内容单调,品位不高,对游客的吸引力不大。

    2009年5月22日通过区文化厅组织的专家评审

    “那里好玩吗?”“那排怎么样?”初次听到这些话并且不了解广西壮族文化的人,绝不会想到“那里”“那排”是地名。在广西壮族自治区南宁市隆安县,以“那”冠名的乡镇村落比比皆是。

    旅游业作为一个综合性很强的产业,文化是其内核和灵魂。独具特色的民俗历史文化是一个地区旅游业生命力的源泉,旅游开发只有与文化建设相融合,才能展现旅游的魅力;文化建设只有赋予和借助旅游开发这个载体,才能转化为特色产业,进而做强旅游产业。隆安县作为稻作文化的重要发源地之一,历史文化丰富而厚重,是发展旅游的优势所在、潜力所在,要大做旅游与文化融合的文章,建设好“那文化之都”这个旅游工程,提升旅游产业的品位和影响力,促进隆安旅游产业的快速发展。

    执笔 谢寿球

    “那”是壮族独特的文化符号,意为“田”和“峒”,最初是指水稻田,后来泛指田地或土地。作为传统稻作民族,壮族千百年来以“那”为本,形成了以稻作文明为内核的“那”文化。2015年,隆安壮族“那”文化稻作文化系统被列入第三批中国重要农业文化遗产名录。

    要建设好“那文化之都”这个旅游工程,需要做好以下几个工作。一是整合资源,构建隆安文化旅游新格局。在“那文化之都”的统一品牌下,把隆安旅游资源进行总体整合,突出主题,连点成线,连线成片,营造有一定强势的规模效应。根据隆安文化旅游的分布特点,重点抓好“两区三线”,即:蝶城文化旅游区、大龙潭文化旅游区和渌水江文化旅游线路、可泸江文化旅游线路、右江文化旅游线路。二是挖掘和利用历史文化内涵,积极创作文化产品。隆安的稻作文化遗址已成为历史的记忆,要使“那文化之都”的品牌成为世人瞩目的亮点,就要把历史的记忆转化为可视性强的文化产品,用直观的形象展现古代的辉煌。根据隆安稻作文化资源遗存的实际,要抓好“五个一”“那”文化工程建设,即办好一个论坛,举办一个节庆、建造一个标志雕塑(“那文化之都”城市雕塑)、建设一个博览园、创作一台节目(“那”文化实景演出节目)。三是申报“那”文化遗产保护区。这个工作可以分两步走。第一步是向国家申报为中国“那”文化遗产保护区,在国家的扶持下加强稻作文物和遗址以及稻作民俗的保护,使隆安的“那”文化成为国家层面上的文化,提升隆安的文化品位;第二步是在中国“那”文化遗产保护区申报成功后组织申报世界文化遗产。四是创建南宁市文化产业示范园区。要以稻作文化为依托,突出隆安特色,建设南宁市首个文化产业园区,把它办成广西最大的园林产品和旅游工艺品生产基地和交易中心,使文化旅游资源优势转化为经济的新亮点。五是建设南宁市古田园新农村建设示范区。隆安县乔建镇的渌水江、罗兴江、右江三角洲是壮族最古老的“雒田”稻作区,这一区域的博浪、儒浩、慕恭、鹭鹚等村庄是壮族最古老的稻作村落,这一带土地平坦肥沃、田园风光奇异秀丽,但是由于种种原因,这里的农村建设相对滞后,因此,把这一区域的村落作为南宁市新农村建设示范区就具有特殊的重要意义。要把这一区域申报为国家级新农村建设示范区,争取国家的直接扶持,改善当地的基础设施建设,调整产业结构,实现传统的农业向现代观光农业的转变,从而带动全县的新农村建设。

    "那"文化:壮侗语民族把水稻田叫做“那”,“那”文化就是壮侗语民族的稻作文化。“那”文化圈的范围包括中国的广西、广东、海南、云南以及越南北部,老挝、缅甸、泰国和印度的阿萨姆邦,主体民族为侗台语民族,包括中国壮侗语族的壮族、侗族、布依族、水族、仡佬族、毛难族、仫佬族、黎族和傣族9个民族,还有泰国的主体民族泰族、老挝的主体民族老族、缅甸的掸族、印度阿萨姆邦的阿含人、越南的岱一侬族、山斋族、热依族、佬族、泐族等,他们是同根生的民族,共同起源于古代百越民族集团中的西瓯和骆越。“那”文化圈以稻作为主要的农业生产方式,有悠久的稻作文化历史和独特的稻作文化习俗。

    当前,隆安县正努力打造壮族“那”文化品牌,编制了保护与发展规划,落实各项保护措施,壮族“那”文化品牌成为隆安县文化的最亮点。

    要建设好“那文化之都”这个旅游工程,投入的资金较大,作为国家级贫困县的隆安不可能全部包揽,只能投入启动资金,搞好项目的策划、规划、研讨、宣传和标志景观建设等前期工作,而文化旅游项目的主要建设需要民族、文化、旅游、农业等上级部门的大力支持;同时,要以项目带动,向外招商引资,吸纳外来投资进行市场化运营。如此,才能实现隆安旅游产业的迅速崛起。

    隆安——壮族最古老的稻作之都

    珠江流域是我国稻作文化发源地之一,生活在这里的原住民古骆越人及其后裔各民族,是我国南方稻作文明的开创者。在稻作民族的心目中,土地是最宝贵的财富,人们的生产和生活都因土地而转移。最明显的表现便是依田定居,以田论人,用田取名,为田设神。

    壮族最神秘的稻作之都

    壮族的村落,多数是依山傍水,面对着田地,除了那里、那排,还有那好、那坡、那马、那上、那叫等。据不完全统计,含“那”字的地名,在广西有1200多处。

    壮族最美丽的稻作之都

    壮族先民以“那”命名村落、地方,形成了一个横跨桂、粤、滇、黔和东南亚的“那”文化圈。据悉,在越南北部、老挝、泰国、缅甸和印度的阿萨姆邦等东南亚地区,也广泛分布着冠“那”的地名。

    目录

    壮族先民适应珠江流域的自然地理环境和气候特点,把野生稻驯化为栽培稻,形成了以“那”为符号的稻作文化。隆安壮族“那”文化稻作文化系统位于北回归线以南的广西右江下游谷地。

    一、前言………………………………………………………

    隆安以稻神山为中心的罗兴江、渌水江、右江三角洲区域,旧石器时代和新石器时代的稻作生产、生活和文化的遗址众多,形成了独特的稻作历史文化遗址景观,被学术界认定为我国栽培稻的重要起源地之一。

    二、隆安县文化旅游资源的新解读…………………………

    2012年10月,中科院国家基因研究中心课题组在英国《自然》杂志发表论文提出,分布于中国广西的普通野生稻与栽培稻的亲缘关系最近,表明广西是最初的驯化地点,而非考古学研究长期认为的长江中下游区域。

    三、隆安县文化旅游资源开发的定位………………………

    远古时期,壮族先民古骆越人在这一区域因地制宜创造了“依潮水上下”而耕作的“雒田”生产方式,开辟了我国最早的有相当耕作规模和完备灌溉系统的水稻田。

    四、隆安县文化旅游资源开发的主要思路…………………

    与此同时,壮族先民古骆越人还创造了石器时代稻作生产的专门工具大石铲,形成了许多流传至今具有独特风情的稻神祭祀习俗和生产生活民俗,成为壮族标志性的稻作农业历史文化景观。

    五、隆安县文化旅游资源开发的空间布局策划……………

    在广西各地,弘扬“那”文化的活动异彩纷呈。尤其是每年“四月八”农具节,壮族同胞纷纷暂停生产,身着民族服装,举行祭祀、游街活动,用歌舞表达对土地、耕牛的敬仰感恩之情,颂扬辛勤劳作的精神,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

    六、“那”文化实景演出节目创编策划……………………

    可以说,“那”文化是壮民族文化的精髓,但多年来一直“养在深闺人未识”。

    七、“那”文化之都品牌无形资产经营策划……………

    近年来,一批国内知名民族文化专家和考古专家相继对广西壮族“那”文化进行了深入考察研究。“那”文化的挖掘、保护、利用和传承,越来越受到重视。

    八、操作路径策划…………………………………………

    据隆安县文化馆馆长韦蔚兰介绍,目前该县共有30多个项目列入县级非物质文化遗产保护名录,其渊源大多与“那”文化相关。

    九、项目投资估算和效益分析……………………………

    这其中,“那桐农具节”“红良壮族打铁技艺”“稻神祭”“壮族九莲灯”“壮族亥日”5个项目已经列入自治区级非物质文化遗产保护名录。“那桐农具节”正在申报国家级非物质文化遗产。

    一、前言

    2015年3月5日,广西专门召开会议,专题部署推进“那”文化的研究、挖掘和利用工作。“‘那’文化的研究、挖掘和利用工作不要等,要‘两条腿走路’。”广西壮族自治区时任党委常委、自治区副主席唐仁健表示,一方面加强研究挖掘,一方面加强开发和宣传,要通过多种形式,大力擦亮广西的“那”文化品牌。

    隆安,这是一个文化内涵深厚的地方。

    近年来,隆安县依托“那”文化重点打造龙虎山及布泉河田园、更望湖等自然景区的周边村屯示范点,构建“建好一个新农村,带动一批农家乐,致富一方老百姓”的发展格局,努力实现生态乡村与观光旅游同步发展。

    隆安,这是一个发展前景远大的地方。

    如今,伴随“那”文化魅力绽放,隆安生态旅游声名鹊起,各地游客纷至沓来,越来越多的山区少数民族群众吃上了“旅游饭”。

    当我们怀着探秘的心理踏上这一片神奇的土地时,便被她那眩目的文化之光倾倒了:

    “那”山“那”水“那”文化,迎来了春天。

    野生稻、雒田、大石铲、贝丘墓、玉牙璋、古码头、骆越水、大王庙、石桅杆……

    《中国科学报》 (2017-06-07 第8版 区域)

    在这里,我们仿佛看见了远古“都广之野”的稻浪,看见了壮族先民祭祀稻神竖立的石铲群;听见了骆越水龙舟上羽人的歌唱,听见了先民们舂堂舞的呯呯声响……

    当我们把岁月的尘土一层一层地拨开,把历史的碎片一点一点地拼接起来后,我们终于发现了一段沉埋了的历史,一个灿烂的文明。

    隆安,原来是中华民族远古的“伊甸园”,隆安,原来是壮族的稻作文化之都!

    我们为隆安历史上曾经有过的辉煌而自豪振奋,我们也为隆安蕴藏着这样珍贵的文化富矿而欢欣鼓舞,开发这一文化富矿,打造隆安“那”文化之都品牌也就自然成为隆安县全县人民所关注的热点问题。

    打造隆安“那”文化之都品牌,是世界性文化产业发展大趋势对隆安的必然要求,也是隆安县实施文化兴县战略的最佳选择。

    隆安打造“那”文化之都品牌的主要战略目标是依托隆安丰富的壮族稻作文化资源,抢占世界稻作文化的制高点,全面提升隆安县的知名度和文化品位,增大隆安产品的文化含量和市场价值,发展隆安县的特色文化旅游产业,拉动全县经济实现新的飞跃。

    打造隆安“那”文化之都品牌,必须对隆安县的壮族稻作文化资源有一个新的盘点和新的解读,推出新的研究成果,夯实学术基础。

    隆安文化旅游产业的空间布局是依托资源建设“两区三线”文化旅游产业网络,即建设蝶城文化旅游区、大龙潭文化旅游区、渌水江文化旅游线路和可泸江文化旅游线路、右江文化旅游线路。通过这样的布局整合隆安县的文化旅游资源,突出特色和主题,提升文化品位。

    隆安文化旅游资源开发的重点是把文化旅游资源优势转化为经济亮点,推出一系列特色文化产品,培育新的文化产业。要把历史的文化遗存转化为可视性强的现实的文化建设项目,加紧实施“五个一工程”,即办好一个论坛,推出一个节庆、建造一个标志雕塑(“那”文化之都雕塑)、建设一个博览园、创作一台节目(“那”文化实景演出节目)。

    隆安县打造“那”文化之都品牌的切入点是在大龙潭遗址建设“那”文化博览园的祭祀中心,复原新石器时代晚期的祭祀场景,建造纪念稻作文化的祭祀坛,以少量的投资撬动“那”文化品牌打造工程,拉动各相关项目的建设。

    隆安县的“那”文化是壮族历史文明的曙光,我们的先民已在这片神奇的土地上创造了中华历史上最早的辉煌,我们也一定能在这片神奇的土地上创造新的辉煌!

    二、隆安县文化旅游资源的新解读

    1.隆安县是大石铲文化的中心

    大石铲是骆越先民用来翻土、挖沟、起畦的生产工具,它是学术界公认的新石器时代稻作文化的标志性文物。大石铲具有鲜明的地方特色,它的分布范围北至广西宜州、柳州、贺州一线,南至海南岛和越南的红河流域,西至云贵高原西南部,东至广东的西部,大体上与古骆越国的势力范围相一致。目前国内外已知的大石铲出土遗址分布于40多个县区共130多处,而隆安一个县就达40多处,是世界上发现大石铲遗址最多的县区。

    隆安大石铲类型繁多,按质地分,有石灰岩石铲、砂岩石铲、页岩石铲、玉质石铲等。按器型分,有平肩石铲、斜肩石铲、双肩石铲、直腰石铲、束腰石铲等。按大小分,有大如蕉叶的巨型石铲,有小如巴掌的小型石铲,也有小如姆指的微型石铲。按用途分,有作生产工具用的石铲,有作祭祀礼器用的石铲,有作货币交换的石铲等。这些大石铲遗址密集分布于隆安县的罗兴江、渌水江和右江三角洲一带,这一地带出土的大石铲数量占世界出土大石铲数量的80%以上。仅大龙潭遗址出土完整的大石铲就有231把,整整装了一卡车,而其他地方的大石铲多是零星散布,隆安县的大石铲在种类和数量上圴居世界之冠。隆安县是世界大石铲文化的中心。

    大石铲造型独特、美观,是新石器时代先进生产力的代表。据国家文物局文物保护科学技术研究所1978年5月对隆安县大龙潭T3探坑木炭标本进行碳—14年代测定的结果,大龙潭石铲遗址的年代为距今5910土105年,树轮校正年代为距今6570土l30年。这一历史时期的人类遗址所出土的耕作工具多为小型石斧、骨耜、蚌器等较为简陋的耕作工具,而隆安的大石铲无论是在器型上还是制作工艺上都达到了当时农业工具的最高水平,在金属工具尚未出现之前,古骆越人是用什么方法切割大石铲的,至今还是一个未解的历史之谜。

    2.隆安是“那”文化圈的中心

    壮语把水稻田叫做“那”,“那”文化就是稻作文化。侗台语民族是稻作民族,在侗台语民族地区遍布以“那”命名的地名。 “那”文化圈这一概念是云南文山民委的壮族学者王明富提出来的,指的是以壮语水田“那”为地名的文化圈。这一地区的范围包括中国的广西、广东、海南、云南以及越南北部,老挝、缅甸、泰国和印度的阿萨姆邦,主体民族为侗台语民族,包括中国壮侗语族的壮族、侗族、布依族、水族、仡佬族、毛南族、仫佬族、黎族和傣族9个民族,还有泰国的主体民族泰族、老挝的主体民族老族、缅甸的掸族、印度阿萨姆邦的阿含人、越南的岱一侬族、山斋族、热依族、佬族、泐族等,他们是同根生的民族,共同起源于古代百越民族集团中的西瓯和骆越。“那”文化圈以稻作为主要的农业生产方式,有悠久的稻作文化历史和独特的稻作文化习俗。

    在“那”文化圈中,隆安县是“那”地名最密集的地区。隆安全县有122个自然村以“那”命名,著名的有那久、那桐、那龙、那朗、那重、那加、那元、那朗、那汉等。隆安是“那”文化圈中以“那”命名的自然村最多的地方。

    在“那”文化圈中,隆安县有最早的最密集的稻作文化祭祀遗址。这里发现的大石铲遗址多是刃部向上排列成“匚”形和圆圈形的大石铲遗址。大龙潭遗址是出土完整的大石铲最多的遗址,以大龙潭为中心的渌水江、罗兴江、右江三角洲地带是大石铲祭祀遗址最密集的地带。如按每一个祭祀遗址附近都有一个稻作村落,每一个稻作村落有100至200多人口计算,从这些密集的祭祀遗址可以看出,在5500至6500年前,在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲为中心的稻作区已有了数十个稻作村落,有了上万的稻作人口,这是“那”文化圈中已发现的古稻作文化遗址中最早规模最大的稻作农业。

    隆安有许多古老独特的“那”文化遗存:

    一是保留了最原生态和独特的农业祖神祭祀民俗。在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲的罗兴、鹭鶿、博浪、儒浩、慕恭等村都有古老的“那”神(当地壮语叫“芒那”)祭祀民俗遗存,历代以来,每逢六月初六,这一带的村庄都举行一个独特而又隆重的祭“那”神节,家家户户杀鸡宰狗到田边和大王庙祭奠“那”神“娅王”,请“那”神保佑稻穗丰满。这一天大家都广邀亲戚朋友到家里作客,共同欢度祭“那”神庆典。这一天实际上成了“那”文化狂欢节。儒浩村旁边还留存有远古的“那”神圣山金榜山,山上发现了多处大石铲遗址。金榜山旁边的大龙潭和右江龙床是古老的“那”神祭祀中心。

    二是保留了古老的农具节习俗。隆安县那桐镇农历四月初八有一个独特的的农具节。这一天要搭花架把三界神抬出来游行,四乡八寨的农民把自家生产的家具集中至那桐圩展销。这一习俗实际上是古老的大石铲祭祀的传承,古代骆越人在水稻插秧农事活动结束后,要举行洗犁耙收存的祭祀仪式,祈求农业祖神赐予丰收,后来就演变成过农具节的习俗。

    三是有古老和系统性的稻作起源传说流传。隆安县有鹭鸟指引寻找到“雒田”(以“鸟”命名的水稻田)的古老传说,有老鼠和鸟到天上“郎汉”家偷稻种的传说,有“那”神“娅王”教种稻养鸡鸭的传说,有“娅王”为照顾妇女种田辛苦下令再生稻不能再生,种一次稻只能成熟一次的传说等。这样古老的系统性的稻作起源传说在各民族中是非常罕见的。

    四是有最早的以稻作为经济基础的阶级社会形态的出现。隆安县广泛流传“那”神“娅王”的传说和人文始祖“布洛陀”的传说,“娅王”壮语意为“祖母王”,“布洛陀”壮语意为“鸟之国的首领祖公”,这说明在古骆越人的历史进入稻作文明的时代,就出现了王权统治的社会形态。隆安县伴随大石铲出土和出水的文物出现了富裕阶层所使用的玉铲、玉锛、玉戈、玉圭、玉牙璋等珍贵器具,特别作为王权标志的玉牙璋的出现说明远在大石铲稻作时代,骆越社会已经进入了王权社会的初级阶段。

    隆安这些古老独特的“那”文化遗存说明,隆安是“那”文化圈的中心,即“那”文化之都。

    3.隆安是“雒田”的故乡

    “雒田”也叫“骆田”或“鸟田”,对于“雒田”史籍多有记载,晋朝顾微所著的《广州记》说:“ 交趾有雒田,仰潮水上下,人食其田。”对于“雒田”的解释历代学者有多种说法,有说“雒”就是鸟,“雒田”就是鸟耕耘的田,有说“雒”就是古壮语所称的“山谷”,“雒田”就是“山谷中的稻田”。还有说“雒田”就是“架田”,即用木架浮在水上载土耕作的稻田,并且说只有这样的稻田才能“仰潮水上下”。“雒田”到底是什么田? 两千多年来学者为此论辩不休,至今尚未有公认的答案,“雒田”成为中华历史上的千古之谜。

    其实要真正破解“雒田”之谜,只要从骆越的稻作文化源头去研究就能得到合理的解释。广义的“交趾”是指骆越国故地,“雒田”是古骆越(古代骆越也写作雒越)人所耕作的一种稻田。在骆越故地,只有古隆安县地所在的那桐-坛洛平原才出现最早的大规模的稻作农业,“雒田”的得名应源于隆安。隆安大石铲遗址最密集的地方是渌水江、罗兴江、右江三角洲,这里地势平坦,有大片的野生稻分布,但是渌水江、罗兴江汇合后流入右江龙床河段的峡谷狭小,每到春末洪水泛滥,渌水江、罗兴江两岸便淤泥堆积。此时鹭鸟翔集滩涂觅食小鱼、小虫,人们在滩涂上挖沟起畦,整理成为最适宜耕作的稻田,这种类型的稻田当地人叫“那雒”,意为“鸟田”。这些“雒田”都出土了散落的大石铲或大石铲残片,可见隆安“雒田”历史的悠久。“雒田”因为是潮泥淤积而成,所以“雒田”非常肥沃,不用施肥也能丰收,这就是《广州记》所说的“仰潮水上下,人食其田”。在这种湿地的环境中,鹭鸟翔集成为最美丽的景观,所以渌水江的壮语名称叫“达骆”,意思是“鸟江”,“罗兴江”壮语名叫“达骆英”,意思为“鹭鹚鸟江”。渌水江、罗兴江边的稻田就是“雒田”,这就是“雒田”得名的由来。随着骆越人的迁移,用河水淤积土开辟稻田的耕作方式传遍古骆越的各个地方,但是这样的稻田仍然保留着古骆越“雒田”或“鸟田”的名称。由此可见,隆安是“雒田”的故乡,也是骆越稻作文化的源头。

    4.隆安是广西普通野生稻基因多样性的中心

    隆安县具有栽培水稻起源地的环境条件和生物条件。

    隆安位于北回归线南侧的右江河谷,所在的那桐-坛洛平原气候炎热多雨,土地平坦宽阔、湖泊湿地众多,非常适合野生稻的生长。目前在这一地区的中心渌水江、罗兴江和右江沿岸已发现有广泛的野生稻分布。

    栽培水稻起源地的研究学者多数认为水稻种植起源于华南。最早提出这一观点的是已故中国著名农学家丁颖教授。早在1949年他就提出“中国之稻种来源,与古之南海即今之华南有关”。1957年他在《中国栽培稻种的起源及其演变》一文中,再次论证“根据我国五千年来稻作文化创建过程并由华南与越泰接连地带的野生稻分布和稻作民族的地理的接壤关系,特认定我国的栽培稻种是起源于华南”。著名水稻专家李润权先生在《试论我国稻作的起源》一文中更明确提出“在我国范围内追溯稻作栽培的起源中心应该在江西、广东和广西三省的旧石器晚期遗址多作努力,其中西江流域是最值得重视的”。梁世春等稻作学者在《广西野生稻资源长期安全保护对策》一文中指出“到了70年代末和80年代初,广西开展野生稻资源大普查,发现广西不但野生稻品种类型多,而且分布的原生境和覆盖面积都是全国最多最大。”全国第一届野生稻大会中国农业大学和农业部作物基因组学与遗传改良重点实验室等权威单位所撰写的论文更明确指出,广西野生稻有两个多样性中心,一是隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区,而另一个是象州、来宾、武宣和贵港的柳江、黔江、郁江及邕江交界附近。而隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区正是贝丘文化和大石铲稻作文化的中心区域,这就表明以隆安为中心的地区是栽培水稻的重要起源地。

    5.隆安大石铲遗址分布区是史前栽培水稻的重要中心

    中国农业大学教授,我国著名的农业史专家王象坤认为,稻作农业起源地必须具备四个前提条件: 该地发现我国最古老的原始栽培稻; 该地同时发现栽培稻的野生祖先种——普通野生稻; 该地或其附近有驯化栽培稻的古人类群体及稻作生产工具; 该地当时具备野生稻生存的气候与环境条件

    按照王象坤所提出的四个条件将目前有可能成为稻作农业起源地的史前稻作文化遗址进行对比,就可能看出隆安县的大石铲文化遗址比其他稻作文化遗址更具备稻作农业起源地的条件。

    世界重要的史前水稻文化遗址分为两大类,一类是有栽培水稻谷粒遗存的文化遗址,这类遗址主要有浙江余姚河姆渡新石器遗址(出土了大量距今七千年前的碳化稻谷)、湖南澧县彭头山新石器文化遗址(出土了9000多年前的碳化稻谷)、江西万年县仙人洞和吊桶环遗址(出土一万多年前的水稻植硅石)、湖南道县玉蟾岩遗址(出土一万多年前的碳化稻谷)、怀化县高坎垅遗址(出土5000—5500年前栽培稻遗存)、广东英德市牛栏洞遗址(出土了一万年前的人工稻硅质体)。另一类是出土水稻种植或加工工具的文化遗址,这类遗址主要有以左、右江河谷和邕江沿岸为中心的贝丘遗址(出土一万多年前脱稻壳的石磨盘、石磨棒)、桂林甑皮岩遗址(出土一万多年前脱稻壳的石磨盘、石磨棒)、 浙江浦江县上山遗址(出土9000-11000年前脱稻壳的的石球、石磨棒、石磨盘)、以隆安大龙潭为中心的大石铲文化遗址(出土大量的6500年前的稻作文化标志性文物大石铲)。

    从以上主要稻作文化遗址的比较可以清楚地看出以隆安大龙潭为中心的大石铲文化遗址与左、右江河谷和邕江沿岸的贝丘稻作文化遗址有明确的传承关系,而且只有以隆安大龙潭为中心的大石铲遗址和贝丘遗址所在的稻作文化区才广泛出现栽培稻的野生祖先种——普通野生稻,才具备野生稻生存的气候与环境条件,也只有以隆安大龙潭为中心的大石铲稻作文化区才拥有中国新石器时代最先进的稻作工具,才出现了大规模的有组织的水稻生产。其他稻作文化遗址都没有发现栽培稻的野生祖先种--普通野生稻,也不具备野生稻生存的气候与环境条件,这些稻作文化遗址都不可能是稻作农业的起源地。

    6.以隆安大石铲遗址为中心的地区是我国传说中的“伊甸园”——“都广之野”

    我国古籍记载在我国夏朝以前,有一个“地之中心”、人间天堂的“都广之野”,著名的古代地理神话传说集《山海经》记载:“ 西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。”《淮南子》等古籍进一步解释“都广之野”的具体位置在“昆仑”旁边,并且是在“日中无景”的“阳中至阳”的南方。

    古经学家考证,“昆仑”不是中原的“雅言”而是“方言”,意思是天柱。汉武帝对这个人间天堂非常向往,就根据有“河水出焉”的记载,把黄河源头的山脉命名为昆仑山,可是这一命名就乱了套,因为这个所谓的“昆仑”周边都是沙漠,并没有人间天堂的“都广之野”。汉武帝这一做法当时就遭到了司马迁等著名文人的非议。后代学者更是群起而攻之,近年来不少学者提出了“都广之野”和“昆仑”另有其地的观点,有提泰山和燕山附近的华北平原是“都广之野”的,有提大别山旁边的黄淮平原是“都广之野”的,有提出岷山附近的成都平原是“都广之野”的,有提云南昆明附近是“都广之野”的。也有学者提出“都广之野”是在中东两河流域等等。

    其实“都广之野”是古代人对夏朝之前的祖居地的美好记忆,这一祖居地的基本特征:一是“阳中至阳”,“日中无景”;二是有以“膏”为词头的野生“百谷”,冬天和夏天都能播种;三是在一个叫天柱的山脉旁边,并且叫做“都广”。从这三个特征分析,只有隆安附近的河谷平原有这三个特征。隆安以大石铲遗址为中心的河谷平原一年有两次太阳直射“日中无影”的时刻。隆安以大石铲文化为中心的河谷平原有以壮语“膏”为词头的野生“百谷”,冬天和夏天都能播种。特别是隆安以大石铲文化为中心的河谷平原在天柱山的旁边。昆仑实际上是古壮语,即“天之脚”、“天之柱”的意思。环大明山地区有一个著名的壮族远古传说,叫做“妈勒访天边”,这“天边”的读音就是“昆仑”,这“昆仑”就是大明山,传说中“妈勒”是上了大明山把太阳叫回来的。正因为如此,大明山地区才有“昆仑山”,“天柱寨”、“昆仑圩”、“昆仑城”的地名遗存。在大明山南面的史前稻作文化中心区隆安与远古传说所描述的“伊甸园”“都广之野”更相象。

    现代人类分子学已经证明,创造稻作文明的百越民族最早最长的居住地是在岭南的郁江和红水河流域,只是在1万年前栽培水稻发现后的才逐渐向北向东迁徙到长江中下游地区,郁江流域才是百越民族的母亲河,才是中华民族记忆中的“百谷自生”、“冬夏播琴”、“日中无景”的远古“伊甸园”。

    三、隆安县文化旅游资源开发的的定位

    1.文化定位——“那”文化之都

    隆安县是我国历史上重要的稻作文化中心和世界“那”文化中心,壮族先民在这片土地上制作了当时最先进的稻作工具——大石铲,创造了最早的稻作文明。隆安拥有世界上最大的大石铲祭祀群,在世界“那”文化圈中居于中心的地位。

    隆安县的稻作文化具有鲜明的独特性和神秘色彩。隆安有古老神秘的大石铲祭祀遗址和“雒田”,有独特的“芒那”节和农具节等民俗,有多样性的国家二级保护植物野生稻分布,有玉铲、玉璋、玉戈、玉圭等神秘的祭器出土。这表明隆安的稻作文化具有深邃的历史内涵。把隆安的文化品牌定位为“那”文化之都是实至名归。

    “那”文化之都品牌打造的目的是为了深度挖掘隆安县的历史文化内涵,进一步整合隆安县独具特色的稻作文化旅游资源,全面地提升隆安县的文化品位,并以此为切入点推动隆安县文化旅游产业的创新升级,搭建隆安县新的经济建设平台,促进全县经济的发展和社会的进步。

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