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皇冠25400足球即时指数可以分清哪股水来自左江哪

发布时间:2019-09-13 15:58编辑:业务布局浏览(102)

    比如二:据史料记载,水族的祖先原居住在邕江流域的“岜虽山”一带,而邕江流域正是古代“骆越”活动频繁的地区之一。公元前221年,秦始皇统一六国,发兵50万进军岭南,水族先民被迫沿邕江逆流而上,移居黔桂边境,从此从“骆越”母体中分离出来,逐渐向单一民族发展。《旧唐书·南蛮西南蛮传》记载:水族“人口殷实,地方千里,土气郁热,多霖雨,稻粟再熟,夹龙江居,中有楼屋战棚,种稻似湖湘”。如果有一天,“岜虽山”得以重见天日,有证据证明就是在三江口一带,那么,作为一个民族的发源地,邕江具有不同凡响的文化底蕴的城邑气质,在灿若星河的华夏文明史上,必将写上浓厚的华彩乐章!因为水之源,是生命之源,文化之源,历史之源,民族之源。

    明清时期至民国初年,合江镇庙会的开场戏和重头戏是“三江汇聚·财源如水”神秘取水仪式。流程大致如下:

    1644年,崇祯皇帝在北京煤山自缢之后,明朝皇室成员先后建立几个小朝廷,史称南明。朱由榔号永历,在一次摆驾到湖南时遭遇清兵,被追杀进入广西,在南宁安顿,为南宁添上一层相对“正宗”的“皇家色彩”。

    五、画龙点睛送财源

    七、关于南宁三江口风景名胜区旅游线路的初步编排

    左江、右江和邕江是南宁人民的母亲河。合江镇庙会上的“三江汇聚·财源如水”渲染的是左江、右江和邕江三江汇流与汇聚财源的转换关系。可惜的是,自从1933年合江镇镇江镇楼被拆除之后,南宁三江口神秘取水仪式,连同合江镇庙会一起,至今整整中断八十年!

    南宁三江口——左江和右江交汇处——邕江的源头,是个美丽神奇的地方。左右江汇合河畔上的合江镇宋村,最具历史文化底蕴。那里有广西境内乃至中国西南惟一的皇家陵园——兴陵;有“宁镇三江冠邕州”的合江镇——镇江楼遗址;有南宁市区发现的目前惟一一个汉代建筑遗址——那城汉代建筑遗址……随着“西江亿吨黄金水道”和“中国水城”的规划实施,特别是郁江老口枢纽工程和大学西路至金陵镇镇区城市一级主干道的开工建设,南宁三江口迎来黄金发展期。然而,南宁三江口目前属于多城区多部门管辖,很多事情无法落实。比如:扬美古镇“开而不发”;下楞壶天岛“养在深闺人未识”;三江口风情园和圣岭中国-东盟民族大观园这两个《南宁森林城市总体规划》提出的在传统理解中属于南宁三江口范围的项目,多年来一直是“纸上谈兵”……随着经济的持续增长和人民生活水平的不断提高,各地的旅游市场持续升温。但是,截至目前,南宁三江口文化旅游业发展还处于起步阶段。这与南宁市其他风景名胜区的热闹场面形成极大反差,也与南宁三江口生态环境质量、山川秀丽、人文荟萃的特征极不相称,甚至有损首府南宁“全国优秀旅游城市”的形象。随着南宁三江口综合实力日益提升,知名度不断提高,社会各界人士关于保护与开发南宁三江口风景名胜的呼声越来越高。如何优化、充实和拓展郁江老口枢纽工程,保护与开发南宁三江口风景名胜,成为首府南宁各界人士,特别是决策者们面临的一个重大课题。

    人类始终最爱与水亲近。广西骆越文化研究会的专家研究证明:广西南宁市市区范围内的“城”,先是左右江汇合河畔左江、右江、大王冲和乌江冲的合围区一带的“合江城”,后来才有“唐城”、“宋城”和如今的“绿城”、“水城”。汉朝马援征服交趾之后,合江城逐渐沉寂,到了唐宋时期,成为“合江镇”。明朝初期,宋氏家族在“合江之阳”开庄辟产,从此有合江镇宋村和宋村三江口的说法。

    不断发展、完善阶段

    在《广西通志》《南宁府志》和《邕宁县志》等史志记载中,南宁的仙、道、释屈指可数,而明朝时宋村宋真人竟然就是其中之一,而且“曾驾一龙,顷刻取生椒为鱼脍,书符咒,能逐疫激电。道家之灵宝忏书,相传皆其创笔。”翻开族谱,南宁市三江口周边区域,特别是宋村,世居家族哪姓哪房都有几个祖先是“道士”有“法甫”称号。据传,合江镇庙会是由宋村的“得道者”组织的。“道公”和“师公”本是一家,和宋村的得道者是“师兄弟”,都可能是合江镇庙会上的祭师——或者这一年以道公为祭师那一年以师公为祭师或者同一年道公师公同为祭师。按传统,合江镇庙会那天一大早,祭师就开始在镇江楼及宋村的各个庙堂祭天祭地,其时,六七位或十一二位善男信女跟着在旁边跳舞祈福。

    建立南宁三江口风景名胜区可为南宁市饮用水源构建环境屏障

    一、祭师祭天又祭地

    说“平话”的人,俗称“平话人”或“蔗园人”,就是历代自中原辗转迁徙至南方的中原人与历代南宁居民同化、融洽后的汉族人。从汉朝伏波将军马援经邕江和左右两江征交趾到宋朝狄青平定岭南,都在留有从中原来的军队屯戍在邕江和左右两江沿岸。不同地点屯戍的官兵与当地人交往,不同的官兵的中原语言与驻地的“土著”语言(大概是各种大致相同又有区别的古“壮语”)便“杂交”出略有差异而可分为几种的南宁平话。南宁三江口平话是南宁平话的重要部分,包括扬美平话和乔板平话两大类。

    祭师将“金童玉女”送上龙舟,由最大的“大粒野”或最高贵的嘉宾为两条龙舟点睛后,两条龙舟转头,齐头并进护送着赋有祈福、避邪、财富的圣水驶向合江镇大码头,合江镇镇江楼前的广场上,锣鼓、八音、炮竹齐鸣,万众欢呼。

    小鼓岭汉墓

    二、江心确立取水台

    下楞壶天岛三面环江,形似“壶芦”状,“只见水来不见水去”的风水宝地,左江对岸的杨美古镇遥相呼应,形成奇特的“太极图”;岛屿历史悠久,与“古村、古街、古埠”相邻,山环水绕,风景秀丽,独特的地理位置和深厚的文化底蕴,使壶天岛极具度假休闲、人文观光、旅游开发价值。

    两条龙舟分别从左江正岸码头和右江拜堂码头出发,划至江心取水台,以江心取水台为圆心转圆圈,呈“双龙抢宝”姿态。

    据广西骆越文化研究会会长谢寿球称,宋代“合江镇钤辖之印”流落到南宁市“唐人文化园”后被收藏家收藏。

    在左江、右江和邕江交汇处设置寓意“取水聚财”的取水台,每逢合江镇庙会,以“三江汇聚·财源如水”为推广主题隆重举行神秘取水仪式之后,游客及群众除了可以在合江古城镇虔心许愿祈福、取水求财,将“招财水”“聚财水”带回家之外,还可逆江而上或顺流而下,游览附近秀丽山水风光和人文旅游资源景观。这对朔造南宁形象,吸引更多四海宾朋到南宁旅游、观光、休闲、度假、投资,具有积极意义。

    稻作文化——“那文化”

    六、天地恩泽惠圣水

    宋多河(QQ:460333361 电话:13977198672)

    南宁三江口旅游资源十分丰富:左江边有国家级的历史文化名村扬美和下楞五月龙舟节,右江边有以金陵坛洛的香蕉为代表的水果类产品,邕江上有2015年年底前建成的老口航运枢纽,左右江汇合河畔上的合江古城镇历史文化遗产层出不穷。如今,南宁政通人和,百废俱兴,重建合江镇镇江楼,恢复合江镇庙会,成为社会各界的期望。

    社会大众“仁者乐山,智者乐水”。玄学风水有 “一水当三山”之说。南宁三江口不但拥有圣岭、银岭和鸡龙山等秀美、奇异的传统所说的“山”,而且还有左江、右江和邕江共三条可比无数座“山”的江“水”。

    “金童玉女”步上合江镇大码头,前往合江镇镇江楼前的广场等地,同时将手中的“圣水”取出部分,与祭师一起撒向宾客,向宾客送去幸福和财富。龙狮队、八音队等文艺表演队欢歌载舞,欢庆“生意兴隆通四海财源茂盛达三江”……

    宋朝熙宁五年,交趾李朝自称“大越国”,六年三月,大宋皇帝宋神宗封李乾德为交趾郡王。熙宁八年十一月,李乾德调集8万重兵,分水、陆两路大举进攻广西,合围邕州。

    在合江镇庙会前一天,宋村的得道者就组织人用竹子或木头搭建好一座圆形的取水平台。合江镇庙会那天,祭天祭地之后,祭师登上取水平台画符作法诵经念篇,人们将取水平台划向左江、右江汇合成邕江的河面上,定位抛锚,形成江心取水台——祭水台。

    建立南宁三江口风景名胜区是建设“中国水城”的重要组成部分

    两条龙舟以祭祀台为前方呈“双龙汇邕”状造形静候。竹筏载着身穿盛装的“金童玉女”从合江镇大码头缓缓驶向两条龙舟中间,登上祭水台。祭师从江中取水倒入“金童玉女”手中的竹筒,“双龙”鼓鸣人呼。

    南宁三江口原有很多沙滩,左右江汇合处下游的邕江头北岸,原来就有名为“文钱滩”的沙滩,老口郁江枢纽工程蓄水后,所有的沙滩将全部被淹没。为了保护和恢复生态环境,同时也为了增加景观效果,建议在此地段建设约两公里的沙滩,使之成为“南宁第一滩”。

    南宁三江口,特别是左右两江汇合河畔的宋村,地理位置特殊,就如合江镇镇江楼上所悬的“左右逢源”、“源远流长”、“承前启后”、“继往开来”和“融会贯通”等匾额,含义深刻,附于其上的庙宇和民俗宗教活动,历来为官府和民间所推崇。

    比如四:本文作者曾听当地族老说过鸡龙山村有“三公亭”,也在史书上看过南明朝廷与三公亭的记载,但三公亭遗址大概的位置,没有谁能说得出来。

    合江镇庙会上,最抢手的是经过开光的香炉,各州各府的庙宇,甚至是各村各寨的土地庙和各家族的祠堂,以及各家各户的家中香炉,都以从庙会上得来为荣耀。可见,南宁三江口不仅是邕江之源,而且是宗教之源、文化之源。

    4、新皇宫旧王宫

    发源于越南的左江和发源于云贵的右江来到南宁,在古称合江宋村的前方汇流成邕江。这就是所谓的南宁三江口。从前走水路出入有很多规矩,很多禁忌,很多说法。其中,坐船经过南宁三江口,如果不上岸拜祭庙宇里的神灵,至少要在船上烧纸钱放鞭炮。在左江、右江汇合成邕江的河面上,可以分清哪股水来自左江哪股水来自右江哪股水是邕江的“头汤水”。最有趣的是,船家佬要三江口的“头汤水”来喝,说是三江口“头汤水”喝得越多进财越旺。可见,南宁三江口这邕江的源头,是令人心驰神往的左江、右江和邕江三大“财源”汇聚的圣地。

    比如二:2005年3月,南宁市市辖县区部分行政区划调整,确定江南区和西乡塘区以左江和邕江的中心航道为分界线。治安由西乡塘区石埠派出所管辖的位于左江以北的江南区江西镇同江村委会三江坡和扬美村委会平凤坡,要求从同江村委会和扬美村委会分离出来,与西乡塘区石埠街道办事处兴贤村委会合并,组成“西乡塘区石埠街道办事处三江口村委会”,摒弃“新联”、“旧联”和“三江坡”等名字,恢复“新皇宫”、“旧王宫”和“宋村”等俗称或古称,以便于生产、生活和行政管理,体现历史文化底蕴,提高三江口知名度,促进社会经济发展。有关城区和有关部门应该大力支持,尽快落实。

    史志记载,宋仁宗景祐二年,宣化县内已经设有昆仑关、大峡岭、金城驿、归仁铺、石步镇、合江镇等关隘、驿、铺。传说从那时起,合江镇关隘除了主建筑镇江楼,还有合江镇大码头、文武庙、观音庙等庞大的副建筑。民国初年,镇江楼有三四丈那么高,楼顶四周矮墙上有射口和燎望口,面向邕江的一方中间镶嵌有一块青石匾,从邕江逆流而上可以看到“镇江楼”三个苍劲有力的大字,而背对邕江的一方,约四尺长二尺宽的石匾则书“合江镇”,合江镇大码头顺级走向邕江,共120级,全是石条砌迭而成。

    风景名胜指风景名胜资源集中、环境优美、具有一定规模和游览条件,可供人们游览欣赏、休憩娱乐或进行科学文化活动的地域。南宁三江口土地肥沃,物产丰富,民众勤劳,民风淳朴,风景名胜资源主要表现在如下两个方面。

    在左右江汇合成邕江的河面上往西望,迎面便是合江镇遗址,船往左边即是左江,往右边即是右江。站在合江镇遗址这“金三角”上看左右汇合成邕江的河面,河面宽阔,像一个大湖,远处,树木青葱的银岭和圣岭,山影倒落水中,水光山色,相映成趣。近处,左边右江和邕江交界的北岸,是唐朝甚至于更早以前著名的“石溪口獠市”,河边的文钱滩近年来沉落水底,留下的是人称“厘金”的几十亩平坦的稻田;右边左江和邕江交界的南岸,那个人们叫做“白鹤颈”的小山坡,就像一只白鹤低头把长嘴巴伸到江中饮水。

    诗书润泽金宝地,生态抒发大文章。

    四、金童玉女取圣水

    宁村清水泉位于右江边,泉水长年喷涌,流量达0.75立方米秒,泉水清凉甘甜,富含多种矿物质,四季恒温……

    三、双龙汇邕来抢宝

    立项申报阶段

    宋多河

    大宋熙宁九年二月初二,宋神宗命狄青部将郭逵为安南招讨使,带兵反击交趾,七月,郭逵将交趾兵逐出境,十二月,大败交趾军于富良江。李乾德写了投降书,这场战争遂告结束。人们为纪念苏缄,在其全家殉难处附近建城隍庙,供后人敬仰及凭吊。传说宋神宗皇帝追赠奉苏缄时,钦差大人听闻邕州军民抗敌的壮烈和苏缄与“蔗园人”的趣话,上奏朝廷。朝廷推而广之,代代相传,摆甘蔗,便成了甘蔗产区的过年习俗之一。古南宁的志气美名,因此传扬。南宁民族和睦,人民团结,蒸蒸日上,正是古邕州志气的传承。

    尚无空运而陆路运输很不发达之时,沿江沿海具有河运海运明显优势之地,大都文明、富裕、发达、强盛。于是,自古以来有“以水为财”之说,而江河汇流之处,也就是“汇聚财源”之所。在广东广西等岭南地区,语言中“水”字常用来指代钱财,其组词层出不穷、名目繁多。“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”这一名句,就盛传数千年,至今常常挂在人们嘴边。

    战后,马援整顿当地行政机构,健全郡县制,参照汉律修订法律,兴建城池,开渠灌溉,推广铁器牛耕。由于这次出征战死或因瘴疫而死的,占全军将士的将近半数,马援在各地铸立高大铜柱,铭刻征战者丰功伟绩。

    相传汉朝伏波将军马援经左江和右江汇合成邕江的三江口去征交趾,平定岭南后,在左右江汇合河畔铸立高大铜柱铭刻征战者丰功伟绩。在道教传说中,管理江河的马援是北帝真武的爱将,故岭南江河沿岸多奉北帝。铜柱崩塌后,官府在左右江汇合河畔前哨的三角地上建合江镇关隘,主建筑镇江楼里供奉的主神是南宁三江口世居村民的祖屋居于“神楼”第三位供奉的“萬法教主北極鎮天真武佑聖玄天上帝”,楼里有真武踏龟蛇的图像。传说合江镇镇江楼里的北帝真武以及镇江楼后观音庙和文武阁的观音等诸神能显灵,向其祈祷,都能消灾解难,添丁发财。所以,四周的人们都喜欢每逢初一十五到三江口“上头炷香”和“抢头牙”,每年春季,上至龙州、百色,下至邕城、浔梧的人们为报答马援筹边安民的恩德和真武大帝等诸神的恩赐,都涌到合江镇镇江楼周围举行祭祀活动,祈求风调雨顺、国泰民安,是为“合江镇庙会”。明朝嘉靖年间合江镇宋村正式获得“执照”之后,定农历正月十三为开年节,合江镇庙会定期在农历正月十三举行,成为南宁三江口乃至广西一年一度最为隆重、热闹的迎春祈福、经贸交易和群众性文娱活动之一。

    12、石埠镇遗址

    扬美古镇景区——展示民俗文化为主的风景区

    建宁坡李氏民居

    20世纪初,合江镇有主建筑镇江楼和120级合江青石码头、观音庙和文武阁等副建筑。南宁水上民歌所唱的(南宁至百色水路所见)“第二只观音是在三江口南边坐”,指的便是镇江楼后左侧那座观音庙。主建筑镇江楼楼高四层,三楼楼顶四周的矮墙上有射口和燎望口,面向邕江的一方中间镶嵌有一块青石匾,从邕江逆流而上可以看到“镇江楼”三个苍劲有力的大字,而背对邕江,面向左右江汇合河畔的一方的石匾则书“合江镇”。

    5、朝阳花园—金沙湖—圣岭最高台—白沙旅游码头—“南宁第一滩”—宋村右江细陵坪码头—右江那莫大桥—大滩古驿—宁村清水泉—金陵镇……

    师道文化——“傩文化”

    二、 南宁三江口风景名胜资源

    1911年,梁烈亚中学毕业,立即投身革命事业,并在南京任湘桂北伐联军参议。1912年任上海《中华民报》记者,1913年任南京讨伐袁世凯军总司令部参议,1917年在广州护法军政府交通部电政司任职,1918年任上海《申报》《时报》《中外日报》《大公报》记者,1919年任孙中山机要员,负责翻译机要电讯,并在交通部电政司兼职,同年加入国民党,兼任国民党本部宣传职务。

    火楼岭烽火台

    邕西古道分水路和陆路,水路从邕城到左右江汇合成邕江的三江口后,一支左上左江到交趾;一支右沿右江达云贵。陆路接交趾出云南、贵州也是两支:从邕州古城出发,过西乡塘、罗文、石埠、圣岭梯云隘,然后,一支:沿邕江北岸到厘金圩,渡河过合江镇镇江楼,到宋村村背的大鼓湾,在大哥潭渡河后(有的不用到合江镇向镇守者“验证”,直接从厘金圩渡河到鸡龙山后沿着左江南岸)上扬美,然后出太平府接交趾;另一支:过圣岭后直上渌皇渌开方向,经那龙,出隆安,上百色,接云贵。

    正式开放阶段

    抢到头炮的村寨家族,发给染红的肥猪一头,镜屏若干个等奖品。如今南宁西郊的很多村寨许多人家的祖屋神台旁边还存有在宋村抢花炮得的镜屏呢。回到村后,抢到花炮的队员,以“抓筹”的方法,决定“炮”属谁家。中筹的幸运儿,花炮(用竹片和彩纸扎成形如山状,俗称炮山)和奖品属中筹者,并接转视如神灵的花炮回家安放,初一、十五及其他节日,焚香供奉和拜祭。

    水稻种植已遍布亚、非、拉、美、欧等大洲,稻米成为深刻影响世界经济和社会的第二大粮食产品,稻作文化的起源地也就成为世界文明的圣地。我们有诸多理由可以证明南宁三江口是稻作文化——“那文化”的起源地。

    传说当年狄青追侬智高到三江口,位于现在宋村西北两三公里的“山口”一带的村落被毁无数,周围民众死的死逃的逃,镇江楼右后侧的文武阁的一姓罗的老道跑上左江边的砧板岭顶守着摆棋的棋盘,对发现他的大宋兵士说:“请你们统帅上来,如若他能‘将’一‘军’,贫道愿改关隘作生祠,把他如伏波将军一样供奉。”狄青得报,上山顶与老道对弈,连续三盘都没能喊一下“将军”,于是接受老道建议,以民为本,恢复生产,奏明宋皇,废除苛捐杂税,德政化民。侬智高因此得以远走大理,壮人因此得以繁衍。后人感念于此,把老道和狄青对弈定下治理岭南大计的砧板岭叫做“鸡山”。“鸡龙山,计落安”之类的民谣即缘于此。狄青班师回朝后,老道是得道成仙,到天宫玩棋去了,有一天他想起凡间南宁三江口的美丽,关心狄青平南后宋皇是否德政化民,于是派自己的坐骑白鹤回三江口查看,白鹤回到凡间,留连三江口的美境,竟不愿返回天宫。成了棋仙的老道从天窗往下看,见仙鹤伸着长长的嘴巴去饮左右江汇合成邕江的“头汤水”,拿起一枚棋子向白鹤打去,仙鹤被打死,化作一个岭坡,那就是“白鹤颈”。凡间乡下人白鹤和白鹭不分,把白鹤颈斜对面的邕江河滩叫成白鹭洲。水枯时节,白鹭洲如钱样,所以也叫文钱滩。

    1945年4月17日晚,金陵乡民众抗日自卫队配合中国军队六十四军四六七团的300多位战士,袭击宁村日军骑兵巢穴,让日寇一连数天都龟缩在铁丝网内不敢出营作恶,没几天就星夜逃走,宁村遂告光复。5月20日凌晨3时许,158名日军突然进犯坛洛中学西南的雷墓岭,饱受日军摧残的民众运弹药、抬伤员、送茶饭,还扛起武器参与杀敌。日军弹尽粮绝,遗尸43具,仓皇逃跑。

    传说合江镇镇江楼里的北帝真武以及镇江楼后观音庙和文武庙的观音等诸神能显灵,向其祈祷,都能消灾解难,添丁发财,人们为报答马援筹边安民的恩德和真武大帝等诸神的恩赐,每年春季都在合江镇镇江楼周围举行庙会,祈求风调雨顺、国泰民安、添丁发财。庙会中有抢花炮、舞狮、舞龙、舞麒麟、唱春牛等节目。明朝嘉靖年间宋村开村之后,定农历正月十三为开年节,庙会就在那一天举办,“抢花炮”成为其中最隆重、热闹的节目。

    近年来的分子人类学研究成果证明,东亚族群的祖先最初达到了东亚南部,约在在约20000到40000年前开始分化,一支自越南进入中国,并沿海岸线向北,成为百越和东夷的先祖,其中一个亚群在北部湾一带就转而南下,最终成为南岛语族的先祖。而另一支则向自云南穿过四川一直到达黄河中上游盆地,成为汉藏羌的祖先。其中一个亚群在约8000-6000年左右向东向南扩展,最终成为华夏族群的先祖。而另外的一些亚群则调头向西南发展,最终成为藏缅语族的祖先。在中国历史上,整个广大的江南之地,即所谓“交趾至会稽七八千里”,在秦汉以前都是百越族的居住地。秦汉时,泛称中国南方的民族为“越族”,史称“北方胡、南方越”。汉朝初期,百越族逐渐形成几个较强盛而明显的部分,即“东瓯”、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”。学术界公认的骆越古国范围北起广西红水河流域,西起云贵高原东南部,东到广东省西南部,南至海南岛和越南的红河流域。南宁三江口是骆越古国的中心所在地。在我国岭南、西南以及东南亚的广大地区,生活着由远古时期西瓯、骆越人的后裔所组成的现代壮侗语系族群,主要包括中国壮侗语族的壮族、布依族和水族,越南的岱族、侬族,老挝的老龙族,泰国的泰族、缅甸的掸族、印度的阿洪人等21个民族,他们大致分布在6个国家,人口近1亿人。历史上,这一语系族群曾以南宁三江口为中心向外迁徙。清朝中叶邑人精选的南宁三江口“合江八景”,“山口怀古”为其首,诗云:“九转丹散费苦心,谁道仁惠杳无寻?群山胜迹知新旧,江水长流贯古今。当年山口曾布阵,如今铜鼓地下陈;左右两江合流水,安南云贵是云人。”可见,南宁三江口与东盟国家有着深厚的历史渊源,是众多骆越民族的后裔共同的精神家园,也是民族大团结大融合的乐园。目前全世界范围内引起了寻根问祖的浪潮。中国是礼仪之邦。在南宁三江口建设中国—东盟礼仪文化交流园,有利于增进现代壮侗语族与泰国、越南、老挝、缅甸等东南亚20多个具有族缘、人缘、地缘“同源异流”民族的关系,这对于促进中国,特别是广西与东南亚国家民族文化交流、形成文化认同,共同发展旅游业,推进南宁建设区域性国际城市,更好地贯彻实施国家战略、加快中国—东盟自由贸易区建设等方面都具有多重叠加的现实意义。

    风景名胜包括具有观赏在、文化或者科学价值的山河湖海、地貌、森林、特殊地质、天文气象等自然景物和文物古迹、历史遗址、工程设施等人文景物和它们所处的环境以及风土人情等。风景名胜的开发中,从景观资源的角度考虑,必须具有“三头”的要求,一是要有看头——就是这个景观资源很值得一看,看后觉得很耐看;二是要有说头——就是这个景观资源要很有文化底蕴,有故事可说,有知识可讲,有阅历可授;三是要有玩头——就是让游人有冲动感,想参与可参与,参与之后觉得很有意义,很有一番体验。南宁三江口风景名胜基本具备上述有关“三头”的要求,保护与开发是可行的。

    唐宋之前有关南宁的历史记载很少。就是明清时期南宁三江口的很多文物古迹,一直没有被普查到,很多古老的东西就连专业的文物和文史工作者都不清楚,更不用说定为文物保护单位了。

    8、朝阳花园—金沙湖—圣岭最高台—航电大坝北路—航电大坝—航电大坝南路—鸡龙山景区—那廊景区—胡村景区—扬美古镇……

    史志记载:唐高祖武德四年,以宣化县设邕州,宣化县隶属之;宋仁宗景祜二年,宣化县内设有昆仑关、大峡岭、金城驿、归仁铺、石步镇、合江镇等关隘、驿、铺。宋仁宗皇佑四年间前后,南宁一带狼烟四起。先是1051年左右的侬智高起义和“狄青平南”,然后是宋神宗熙宁八年即的交趾入侵。交趾入侵时,邕州军民在知州苏缄的率领下,奋力抗敌,坚守邕城42天,终因外援未到,粮尽水绝,城被攻破,苏缄全家36人自焚殉难,全城人民没有一个投降的,计有58000人惨遭屠杀。次年春,北宋派郭逵率领军队反击,终于收复失地。吸取这次教训,便修筑加固各个关隘,并在交通要塞(特别是沿着左江和邕江)的高处筑建烽火台。位于宋村村后约2公里的火楼岭烽火台就是其中之一。火楼岭烽火台与上游左江边的扬美烽火台及下游左江与邕江交汇河畔的鸡龙山烽火台相呼应,直到清朝末期才被毁。

    那廊宫遗址

    9、麻子畲名人旧居

    11、石埠双忠庙

    史志记载:唐高祖武德四年,以宣化县设邕州,宣化县隶属之;宋仁宗景祜二年,宣化县内设有昆仑关、大峡岭、金城驿、归仁铺、石步镇、合江镇等关隘、驿、铺。唐末广州司马刘恂在其所著《岭表录异》中有“夷人通商于邕州石溪口,至今谓之獠市”的记述。明朝《南宁府志》说 “獠市”的地址在石埠镇。遗址具体位置有待考证。

    此处的“堤”,包括白沙旅游码头和邕江头约两公里的人工沙滩。

    合江镇景区——展示历史文化和民俗文化为主的风景区

    ②中共郁江特委陈嘉良

    皇冠25400足球即时指数,建立南宁三江口风景名胜区是保护南宁三江口风景名胜的迫切需要

    宋村开辟之后,王、林、蔡、陆四姓人家先后迁来,到了崇祯年间,已经“聚落颇盛”。

    大凡古城,都有东南西北中五方之镇。南宁古称邕州,作为一座古城,也有五方之镇。位于左右江汇合河畔上的合江镇就是邕州州城五方之镇的西镇,其中的镇江楼,是古邕州的形象建筑之一。

    南宁三江口地处南宁市城市用水取水口上游,确保城市供水的安全可靠至关重要。建立南宁三江口风景名胜区,通过科学系统规划及通过严格实施《风景名胜区条例》,对规划范围内的自然环境和景观资源加以保护与开发,不仅可以提升区域生态效应,还可以增强区域生态保护效应,提高水源涵养和水土保持能力,无形中为南宁饮用水水源保持建起坚实的生态保护屏障,对南宁饮用水安全具有突出意义。

    20世纪30年代初,官府拆毁合江镇镇江楼及副建筑文武庙、观音庙等,北帝真武和观音的神像被人移到宋村上下庙供奉,有爱情渴望或繁衍祈求的朝拜者仍旧到宋村祭祀,“抢花炮”等文娱活动仍然进行。“破四旧”时,下庙那廊宫被拆毁,宋村的开年节被强行改期,“抢花炮”活动中断。

    1907年2月,15岁的梁烈亚随其父亲梁植堂到越南,计划以“越南为革命基地,以广西为武装起义重点,以镇南关为突破口,夺取南宁,占领两广,挥师北上,直捣清廷巢穴”。由黄兴、王和顺介绍,在孙中山的住所,在孙中山亲自监盟下宣誓加入同盟会。

    在适当的时候组建其他公司以保护与开发其他景区,然后,向社会募股,组建广西南宁三江口集团公司,全面保护与开发南宁三江口风景名胜区。

    1920年3月29日改造广西同志会在上海正式成立。梁烈亚被选为该会理事、常务委员会副主任,政治组组长,得到孙中山、廖仲恺等人的赞扬和支持。

    梁烈亚,曾用名默然、山英、通天、老烈, 1892年生于扬美古镇。壬寅、祭卯年(公元1902年、1903年),梁烈亚的父亲梁植堂和著名的反清将领、广西会党领袖王和顺举着反清的旗号,秘密组织三点会,聚众拜台,联络各地农民起来反抗清朝的统治,年仅10岁的梁烈亚就跟随父亲参加反清活动。

    比如三:唐末广州司马刘恂在其所著《岭表录异》中有“夷人通商于邕州石溪口,至今谓之獠市”的记述。由此可证,唐代时期,今南宁就有农产品与手工业品交换的市场。这个“獠市”的地址,明朝的《南宁府志》说在现在的石埠圩街,史志记载宋朝时就设有“石埠镇”。可是,具体遗址何在?

    除了划龙船和抢花炮,南宁三江口还有舞狮、舞龙和舞麒麟,以及大戏、师公戏、春牛戏和采茶戏等民间文化艺术及其活动,可谓绚丽多姿。

    南宁三江口风景名胜资源条件优厚

    3、 就“山头”来说,南宁三江口多而又多,神仙也来游,百看不厌。

    南宁市西乡塘区石埠街道办事处忠良村的古庙——双忠庙,是南宁城西郊的民众为纪念明末清初南宁的名臣名将梁云升和杨禹甸而建的。

    五要规划建设从麻子畲村起,连接郁江老口枢纽道路B线,经过那廊村和智信村地界,,连接扬美古镇和跨越左江通达坛洛镇的“那廊大道”,在大道旁边续建麻子畲景区、新建稻作文化民俗园和智信景区(杨桃庄园、智信花卉基地)。

    旅游线路可以根据实际需要增加。

    新皇宫旧王宫景区的名胜古迹,除了现在说不清具体地点的侬智高所建的王宫和永历朝廷的行宫,目前发现的只有邕江边的厘金局遗址和右江边的木力大王庙遗址,可以说名胜古迹并不是很多。即使有很多,也有待在建设中发现。在自然景观方面,也没有达到自然保护区的条件。但是,大学西路至金陵镇镇区的城市一级主干道就在新皇宫旧王宫景区旁边,南百高速公路穿越期间,右江和邕江环绕而过,十分适宜作为旅游中转基地,应该规划建设成为从324国道白沙渔民社起,沿着邕江头和右江尾北岸,连接右江那莫大桥的“堤路园”——以展示生态文明、都市文明和中国及东盟的各式各样文化为主的风景区。

    六、关于南宁三江口风景名胜区配套措施的考虑

    窑窝古窑遗址

    鸡龙山景区虽然连接郁江老口枢纽工程大坝,但是交通相对新皇宫旧王宫景区和圣岭最高台景区落后很多,文物古迹也不多,区域内多为岭坡,而且面临邕江和左江,自然景观效果十分重要,适宜规划建设成为森林公园。

    现在宋村有宋、梁、蔡、曾、黄、劳六个姓氏,并不全是永历题联所指的“六姓”,永历题联所指的“六姓”是宋村当时所有的宋、王、林、蔡、陆五姓以及明朝皇室姓朱。现在宋村的梁氏家族的祖先,嘉靖年间居住扬美,后来到宋村右江北岸的大岭、里长坪和长渌岭一带定居。兴建兴陵前后,兵荒马乱,因战乱而死的民众和被毁的村落难计其数,梁氏家族渐渐迁到左右江汇合河畔居住,曾、黄、劳三姓人家又先后迁来宋村,再后来,各姓人家或是绝后或是迁居,到民国元年重修宋村土地庙时,永历帝所书“永宁坊”和题联“永保一乡凭土德 宁扶六姓赖神恩”的牌位还在,捐款芳名录中有包括陆元清叔侄在内的七个姓氏人家的名字,而大明皇朝的朱姓,则不见踪影。

    自秦朝开始,以汉族人为主的中原人不断迁居南宁。南宁三江口扼左江、右江和邕江三江之咽喉,地理位置显要,为风云际会之地,历经驻军和战乱,最终形成五湖四海、兼容并蓄的汉族人与壮族人融洽相处的独特奇观。奇特人文景观之一,就是当年落籍南宁三江口的古代官兵商贾使用的方言,相沿至今,与当地壮族方言相行不悖,这就是被语言学家誉为“语言活化石”的“平话”。

    1644年,崇祯皇帝在北京煤山自缢之后,明朝皇室成员先后建立几个小朝廷,史称南明。朱由榔号永历,在一次摆驾到湖南时遭遇清兵,被追杀进入广西,在南宁安顿。永历五年四月,永历帝的嫡母皇太后王氏在病故,永历帝在“旧王宫”村外靠右江一带建立行宫,在对河的宋村兴建兴陵。现在西乡塘区石埠街道办事处兴贤村委会的“新皇宫”,因此得名。

    山口古战场

    三民坡黄氏宗祠

    商周时代骆越人建立骆越古国,有骆王﹑骆侯,诸县自名为“骆将”。秦始皇二十八年,秦始皇令50万大军,分五路南下,进攻今两广地区,遭到抵抗,凿通灵渠,勾通粮道,总共多年,才统一岭南地区,建置南海、桂林、象三郡,从此岭南地区与中原地区紧密联系,加速民族融合和经济文化发展。

    3、朝阳花园—金沙湖—圣岭最高台—白沙旅游码头—“南宁第一滩”—宋村右江细陵坪码头—右江那莫大桥—大滩古驿—坛伦—马村—下楞壶天岛……

    1、朝阳花园—金沙湖—圣岭最高台—白沙旅游码头—“南宁第一滩”—合江镇码头—宋村左江水埠码头—扬美古镇码头—下楞码头……

    郁江老口枢纽工程是加快建设西江“亿吨黄金水道”战略的重大项目之一,是沿江重要城市特别是南宁市防洪体系的重要组成部分。该工程的建设,可进一步打造广西内河连通珠三角经济圈和北部湾经济区的水上运输大动脉,扩大北部湾西江流域各市的对外开放,实现江海联动,促进广西东、中、西部之间形成优势互补。而且,老口枢纽正常蓄水位为75.5米,与百色水库联合调度,可将南宁市防洪标准从现状50年一遇提高到200年一遇。建成后从水库引水向南宁市老城区的12条内河和湖泊补水,引水流量初步规划为15m3/s,可大大改善南宁市区的水环境,为打造绿色生态南宁奠定良好基础。因此,南宁市加紧规划建设“中国水城”。郁江老口枢纽工程2011年3月24日正式开工,预计建设期46个月。工程建成后,就如同人的心脏源源不断给身体注入新鲜血液,“中国水城”充满活力。可见,建立南宁三江口风景名胜区,是规划建设“中国水城”的重要组成部分。如果把“中国水城”比喻成一个人,南宁三江口风景名胜区就是人的心脏。在建设老城区和开发五象新区的同时,把南宁三江口风景名胜区这一“心脏”规划建设成为广西甚至于中国—东盟的一个精品景观,成为社会各界认识南宁、了解南宁、欣赏南宁的一个亮丽窗口,这对树立南宁良好形象,改善南宁投资发展环境,增强南宁综合竞争力,将发挥重要作用。

    明朝徐霞客在其《粵西遊日記三》中对南宁三江口有记载——

    西郊农民武装,不论春夏秋冬,不管雨淋日晒,日夜守卫在左右江的前沿,保证了新的国际运输线——河岳公路的畅通。

    软件方面

    因此,“南宁三江口风景名胜区管理委员会筹备组”要聘请民族研究、文物考古、民俗文化等各方面的专家学者,组成“南宁三江口风景名胜区调查研究课题组”,采取多种形式,对南宁三江口的风景名胜资源进行全面普查。这里所说的“普查”,包括考古发掘和申报定级等,也包括召开由文物、文化、旅游和规划等部门的领导,甚至是当地各大家族的长老和研究文史的“江湖散仙”组成的座谈会、介绍会和调研会等等。只有这样,才能搜集到尽可能多的南宁三江口文物古迹、历史文化和风物人情的资料,全面掌握南宁三江口的历史和现状,编制出的《南宁三江口风景名胜区总体规划》,才更具有权威性、科学性和可操作性。

    南宁三江口的蛋家人和岸上的村民们共同创造、传承和发展着“蛋文化”。疍文化包括蛋家歌谣——渔歌,也包括食用水产品的文化,还包括 “做鱼花”生意的文化,等等。渔歌是南宁民歌的重要组成部分,也是疍文化的精华,有风靡江河的滩路歌、游河歌、耍乐歌、咸水歌、木鱼歌,以及情真意切的抒情唱叹。其中,滩路歌所唱(南宁至百色水路所见)“第二只观音是在三江口南边坐”,指的便是合江镇镇江楼后侧那座观音庙。

    3、绽放光芒的“革命”史

    第三,南宁三江口正在迎来黄金发展期,各项基础设施建设之后,肯定很有“玩头”。

    上世纪30年代,圣岭岭上有一干涸古井和一千年古樟,樟旁有一仙石,仙石现一足迹;最高处残垣颓壁,民间传说很久很久以前,是神仙之力,一夜之间从别处移来的楼阁,因无以名之,只好叫做“飞来寺”。1940年,日寇盘踞南宁,用大炮炸平圣岭岭顶,古井、古樟和仙石在劫难逃。

    南宁府志有记载:“乡间则于元宵节前三日,举行春傩,大演师公,其喜若狂。”可见古老的傩文化艺术不仅有悠久的历史,也有深厚的民众基础。《广西通志》《南宁府志》和《邕宁县志》等史志记载:宋村宋真人“曾驾一龙,顷刻取生椒为鱼脍,书符咒,能逐疫激电。道家之灵宝忏书,相传皆其创笔。”南宁三江口各个比较大的家族,都有记载其祖先是“道士”。目前南宁三江口有众多“师公”、“道公”和“仙姑”团队和个人在活跃。这些“儒道释”三教相结合,兼容并包的文化,值得文化工作者深入发掘、整理和研究。

    从旅游业“食、住、行、游、购、娱”的六要素出发,按照景区“可进入、可停留、可欣赏、可享受、可回味”的“五可”要求,对南宁三江口风景名胜区的相关配套基础设施进行建设完善。

    《史部?读史方舆纪要?卷一百十 》记载:“唐时,广、桂、容三道共发兵三千人戍邕州左、右江,三年一代。其后,戍军废,左、右江守兵单薄。咸通二年,南诏乘虚入寇,遂陷邕州。左、右江盖南蛮入寇之道也。”

    麦农本,壮族,1908年出生于金陵村。中共党员。1924年考入南宁省立第一中学学习。中学未毕业,便到南宁第四小学任教,从事地下革命活动。1929年12月参加百色起义,任红七军第二纵队二营营指导员,参加保卫右江革命根据地的战斗。1930年11月,任红七军第五十八团一营指导员。河池整编后随军北上远征。1931年7月,到达江西中央革命根据地。1933年担任红七军五十八团政委,参加第二至第五次反“围剿”作战。1934年10月,参加二万五千里长征,牺牲于江西境内。

    商周时代骆越人以现在的南宁市为中心建立骆越古国,有骆王﹑骆侯,诸县自名为“骆将”,铜印青绶,直到汉武帝元鼎年间才消亡。

    第三、南宁三江口自古流传着一个传说——

    天地刚刚分开时,大地一片荒凉,后来长出草,草里长出一朵花,这朵花又变成一个女人。这个女人便是创造世界人类的始祖神,叫姆六甲。另外还有一个男神出现了,他叫布洛陀。据说他们见世界太寂寞了,便一起来造人。由于如何造人看法不一致,争吵起来,布洛陀一气之下便跑到他的兄弟蛟龙那里去了。布洛陀和雷、蛟龙、老虎是四兄弟。蛟龙住在海里。姆六甲跑到海岸边对大海呼喊。大海掀起波浪,浪花溅湿了姆六甲。姆六甲因此便怀了身孕,结果撒出一泡尿,把泥土淋湿了。她就用湿了的泥土捏成小人,把这些小泥人放在草丛里沤,经过三七二十一天,把草丛掀开,这些小泥人就都活了起来,到处活蹦乱跳的。但并没有分出男女来。姆六甲和布洛陀商量,到右江边采摘蕉子,到左江边采摘杨桃,向这些小泥人撒下。小泥人们便抢。结果,抢到杨桃的就成了女孩,抢到蕉子的就成了男孩。因此,如今南宁三江口左江两岸多有杨桃树,而右江边则是一片片蕉子树的海洋。

    ①革命先驱梁烈亚

    建武二十年秋天,国泰民安,马援率大军凯旋回朝。

    其次,要重视创新机制,扶持和培养有知识懂文化的人才队伍。

    合江镇镇江楼

    2009年10月底,南宁市文物普查队员在自治区考古所文物专家的带领下对邕江流域进行专题调查,在左右江汇合处发现:北临右江,东临邕江,南临左江,西北距宋村村中的“皇姑坟”约800米的地方,东西长40米,南北宽4.5米的地表散布有明、清时期的碗、杯、碟、盘、壶、罐等器物瓷器残片,砖、瓦等建筑材料,以及铁质网坠、鱼钩等捕捞用具,地表上还采集到清代道光、乾隆等不同时期的铜钱7枚。根据这些器物可推断,该遗址早在明清之前已经存在。通过走访当地村民得知,这是合江码头遗址。合江码头是合江镇关隘的一部分,曾作为邕江、左江和右江的货物运输的中转站,后因战乱以及洪水的冲刷,造成码头崩塌,砌筑码头的条石,上世纪30年代被搬去建老口圩和大同圩的码头,加上没有进行有效的维修,码头因此而废弃。如今江岸堆积的厚厚的旧时器物碎片反映着码头昔日的繁华与喧闹。

    1921年5、6月间,梁烈亚随同改造广西同志会的同志回梧州,与王豫等人创办了《新广西日报》。《新广西日报》由于言论尖锐,切中时弊,消息灵通,编排新颖,所以发行量很大,得到群众的好评。

    秀丽山川令人心驰神往

    狄青平南后不久,宋仁宗派苏缄(字宣甫,福建晋江人)任邕州知州。苏缄体恤民困,廉明公正,使经过战争的邕州人民恢复生产和获得社会的安定。

    古时南宁府至百色府和太平府的水陆古道都在圣岭脚下经过。现时324国道在岭下穿越,南宁市外环高速、南坛高速公路在此相汇,秀丽的邕江环抱而过,南昆及湘桂铁路也在此东南角汇合后分别向广西沿海港口及越南穿越。

    1924年梁烈亚任广西国民党旅粤办事处主任,并参加国共合作。1926年至1928年历任北伐军总政治部政治监察(专搞农民运动的联系),安徽省电政管理局局长、山东省电政管理局局长。1936年定居上海。1947年梁烈亚任广西旅沪同乡会理事长,掩护和帮助过许多地下共产党员和干部。

    第三,要进一步加强南宁三江口风景名胜区品牌的塑造,进一步提高南宁三江口乃至整个南宁的知名度。

    明朝大旅行家徐霞客到三江口旅游,“夙考有合江镇”,以为“夹江中大市”,没料到合江镇竟因“镇守”“压邪”的作用而多次被毁又多次重建。

    在距离左江和右江交汇处500米和兴陵陵基前约300米人称“红坭鼎”的地方……

    南宁三江口是南宁市乃至广西独特的水环境景观之一。但是,多年来各种势力纷纷打南宁三江口这一“唐僧肉”的主意。自然环境保护十分重要。此外,随着岁月的流逝和社会的发展,南宁三江口有些文物古迹逐渐被毁坏、蚕食。比如:当地采砂伐木和“抢种房子”成风,目前河边沙滩已经基本被掘掉,合江镇码头遗址已部分消失;南宁三江口周边到处可见砍伐水源林种速生桉树所产生的木材加工厂及其污染;村民建房建到广西境内乃至中国西南惟一的皇家陵园——兴陵的陵墓上……生态环境、自然景观和文物古迹的保护问题令人担忧,应该引起全社会广泛关注和决策者高度重视。

    建议南宁三江口风景名胜区的范围为:以左江和右江交汇处为中心,方圆12公里,以及郁江老口枢纽工程南宁市区段的其他库区两岸各500米和西乡塘区石埠街道办事处和江南区江西镇邕江河段两岸各500米,总面积约500平方公里。 [以附图为准]

    摆蔗年俗宣扬南宁志气

    1952年1月17日起,以谢芳春为团长,田汉为副团长的广西省土改第二工作团的团部设在当时邕宁十三区麻子畲村,也就是现在的江南区江西镇锦江村麻子畲坡。同行的土改队员有:胡绳、艾青、唐明照、李可染、安娥,徐毓丹、赵德清、张正宇、夏同光、江定仙等一批北京大学、清华大学、中央美术学院、中央音乐学院的著名教授,以及时任广西省委宣传部文艺处长的作家陆地。

    建宁坡李氏民居位于西乡塘区石埠街道老口村建宁坡,座北朝南,依山而建,建筑占地面积约686平方米。该民居始建于清代,为三进二井二厢房建筑,三进建筑均为硬山顶、穿斗式砖木结构建筑,明、次间以板墙分隔;平面布局沿中轴线排列三进建筑,两侧为厢房,围合成以三进建筑为主体的院落建筑,逐进抬高,各进建筑前均砌条石台阶,天井及厢房前走道以青砖铺地,一进天井围墙各开一拱形门通两侧厢房。李氏民居布局严谨对称,是南宁市保存较为完整的一处传统民居建筑。2009年南宁市文化局公布为南宁市文物点。

    1、南宁三江口的文化丰富多彩,“傩”、“那”、“蔗”和“蛋”等兼容并包的“神秘文化” 特别吸引人。

    现在,南宁位于广西的西南部,毗邻粤港澳,背靠大西南,面向东南亚,是连接东南沿海与西南内陆的重要枢纽,也是西部重要的省会城市,同时是国家级经济区——北部湾经济区建设的核心城市,拥有“六张城市名片”:全国文明城市、联合国人居奖、中国绿城、广西北部湾经济区核心城市、中国-东盟博览会永久举办地和南宁国际民歌艺术节。

    宋仁宗皇佑四年侬智高在邕州自立大南国,称仁惠皇帝。次年正月,狄青巧夺昆仑关,大战侬智高于归仁铺。侬军大败,弃邕城,到现在的西乡塘区石埠街道办事处兴贤村旧王宫坡一带安营扎寨,布兵圣岭梯云隘和合江镇。狄青乘胜追击,与侬智高在左右江汇合河畔靠近右江边的“山口”一带最后一场大战,逼使侬智高“经合江镇远走大理”。多年来,山口一带常有唐宋时期的钱币出土,相传当年该地的村落为狄青与侬智高的大战所毁。清朝中叶邑人精选“合江八景”,“山口怀古”即为其首。《山口怀古》诗云:“九转丹散费苦心,谁道仁惠杳无寻?群山胜迹知新旧,江水长流贯古今。当年山口曾布阵,如今铜鼓地下陈;左右两江合流水,安南云贵是云人。”

    传说某年大年初一,苏缄出城来到三江口一家“蔗园人”家,有官员怪这家人大年初一连祭品也没摆。众人正在尴尬,“蔗园人”家的顽童突然脱口而说:“甘蔗就是祭品呀!”苏缄感到奇怪:“甘蔗做祭品?哪门意思呀?”顽童答道:“以前老是打仗,老百姓苦。现在是苦尽甘蔗。”蔗园人家的顽童当时把甘蔗讲成甘至,和苏缄等官员所讲的“邕州官话”话音基本相同,众人不由连连称好。来了兴头,苏缄手指桌边靠墙的地方摆立的连根带叶成的两条甘蔗,问:“家里摆放连根带叶成的甘蔗,也有意思的呀?”顽童答:“有呀!从头到尾,一年四季都有志气!”苏缄大为夸奖,随从官员大加渲染,摆甘蔗以赞颂祖宗和激励儿孙志气因此成为邕州的过年习俗。

    硬件方面

    郁江老口枢纽工程蓄水发电,整个南宁三江口风景名胜区初步达到可以开放的条件,整个南宁三江口风景名胜区就可以正式对外开放。

    北宋时期,邕州西南广源人侬智高扯起大旗,沿左江东进,占领邕州府,自称“仁惠皇帝”,建立“大南国”,南宁,成为“都城”。

    那城汉代建筑遗址

    其实“飞来寺”乃官府所建的哨所——最高台。《南宁府志》载有南宁府兵备徐浦作的《最高台记》:“南宁郡城之西,有土一区,耸然特起如阜……父老传闻,咸谓梯云阁旧址……但其地势突兀超拔,巍然孤峙,非惟快游之士,洞心骇目之观……先是郡二守张公贯构筑其上,草率未备,予巡邕之明年,为之增垣牖,辟前广地,稍广其制,视昔颇称美矣。每良辰,延宾登赏……但有晴空霁日,孤屿远横,断嶂连峦,诸峰拱揖。至于青罗二山之胜,亦皆环列拜伏其下,如几如席。而台之前后,复有佳木繁阴,翠筱敷郁……登之者未有不心旷神怡,精爽飞越,若挟翅于千仞之上焉。夫粤西诸郡,惟邕城为高,而青罗二山,又郡之擅名者,而是台乃独超于二山之上,特出于一城之表焉,命之曰最高台,名斯称矣……自古羁游之士,寄迹寓土,必有名胜之地,以疏畅其情性,若陈公之凌虚,庾老之南楼。虽其兴致不同,而凭高理咏,托物惬怀无二也。况斯台有裨封守,又不独游观之具而已乎……”除了《最高台记》,《南宁府志》“最高台”条目里还有董传策等人的诗章。南宁府同知张贯诗:“建武崇台旧馘蛮,台荒今羡此台;星河东注盆邕水,云檄南凭指号山。五岭瘴消樽俎际,四雄寇靖鼓鼙间;如流笔翰还宾从,信有名公日日闲。”南宁府郡守方瑜诗:“城上层台控百蛮,清秋樽俎得相攀;两江形势疑无地,何处登临别有山。铜柱影含烟雾里,昆仑功奏笑谈间;丈夫意气高如许,畅饮何妨半日闲。”御使董传策诗:“重阳又上最高台,游子他乡几度来;万里未逢秋菊放,一樽聊对五云开。青峰陈裹孤亭矗,白鹭洲前二水回;漫倚西风怀百感,故人今日暂追陪。”松潘兵备、南宁琅边人陈瑾诗:“侧帽倚丹梯,龙山兴可齐;忧时惟泛蚁,悯世畏燃犀。俯视千峰小,平临万竹低;昔贤拖屐地,花径自成蹊”……

    2011-2012年年底,邀请世界知名文化旅游策划机构参与,根据南宁市政府编制的《南宁三江口风景名胜区总体规划》,完成《南宁三江口风景名胜区核心区控制性详细规划》编制工作。

    10、朝阳花园—江北大道—太阳岛—美丽南方—老口景区—老口车渡—麻子畲—那廊景区—胡村景区—扬美古镇—下楞—宋村—“南宁第一滩”—白沙旅游码头……

    当时邕州守城的官司兵及峒丁、土丁仅有2800人。邕城外四周的民众,包括原侬智高的部属和“蔗园人”,不断袭扰敌人,致使敌军猛烈进攻邕城二十多天,仍未得逞,且伤亡惨重。邕州孤城坚守42天,城内粮尽泉涸,却没有一个人投降。交趾军用“囊土薄城”之计进攻,邕州于熙宁九年正月十二日被攻破。城溃时,苏缄全家36人自焚,壮烈殉国。交趾这次入侵,共杀死大宋3个州兵民10万人,掳走妇女8万余人。大量南宁周边的射耕人和蔗园人因此流散各地。

    首先是“还炮”。农历正月十三上午大约十时,三江口一带到处是身穿盛装的男女老少,来自十乡八里的村民跟着锣鼓声而行,上一年抢得头炮的村民队伍去“还炮”的路上,长长的“还炮”游行队伍沿着乡村小道缓缓向宋村进发——长龙、醒狮和身穿古装的八音队伍,挑担的妇女,胸带红花的年轻小伙子们,震天的锣鼓鞭炮声,全猪全羊和纸扎的祭品,威风的舞龙醒狮八音队,绵延几公里人群中的欢笑。早在正月月初,宋村的村民就在镇江楼后的广场用杉竹木板搭起祭坛,摆放香案、烧猪、鲜果,坛前用杉竹搭一座高达数丈的炮台,用作燃放长串炮竹和花炮;三江口四周各村村民自行组织少则二三十人,多则七八十人的抢炮队。为利于抢夺花炮,各队还聘请武术教练,向队员教习拳脚功夫,舞狮技艺及其他武术,以备活动中大显身手和献艺助庆。“还炮”队伍来到宋村,在祠堂庙宇祭祀过后,上年抢得头炮的村寨家族的小伙子们从土地庙点起鞭炮,一路烧到即将开展抢炮活动的地方,把整个活动场所变成一片烟海。这时,在合江镇镇江楼周围,人山人海,人们尽可能占据观看抢炮活动的最佳位置。祭坛上香烟缭绕,庄严肃穆,高峻的花炮台上垂挂着数丈长的长串炮竹,显出一派喜庆热闹的节日气氛。

    抗日战争期间英勇斗争

    梁植堂在镇南关起义中,不幸身负重伤,不久就逝世。父亲去世后,梁烈亚没有放弃革命的念头,于1909年下半年以优异成绩考上南宁府中学。在读书期间,仍不断地与同盟会联系和从事革命活动。

    建立南宁三江口风景名胜区是区域经济、环境、社会协调发展的客观要求和贯彻落实生态文明建设的具体体现

    2013-2014年年底,甚至更长时间。按照旅游业六要素“行、游、住、食、购、娱”要求,对相关配套基础设施进行建设、完善等。

    三、开发南宁三江口风景名胜的可行性分析

    鸡龙山景区——展示自然生态资源为主的风景区

    新皇宫旧王宫景区——展示生态文明和都市文明为主的风景区

    其次,要重建包括集景观楼、博物馆和迎宾馆为一体的合江镇仿古主建筑——镇江楼(顶层最好可望见郁江老口枢纽工程大坝),以及仿古副建筑观音庙、文武庙和合江码头等等。当然同时征集和建设徐霞客游南宁和邓小平开创左右江革命根据地等具有地域特色和历史文化品味的浮雕、碑林等等作品。

    2、绚丽多姿的民间文化艺术和体育活动

    十七年十二月,光武帝刘秀加封马援为伏波将军,命其督率扶乐侯刘隆、楼船将军段志征发长沙(郡治临湘,今湖南长沙)、桂阳(郡治郴县,今湖南郴州)、零陵(郡治泉陵,今湖南永州)、苍梧(郡治广信,今广西梧州)兵2万人,大小船只2000艘南下征讨征侧、征贰。十八年春,大军抵交趾浪泊(今越南东京州封溪县红河与苏厉江间)。首战告捷,斩首数千级,收降万余人。乘胜将征侧残部逼入禁溪洞穴之中,封锁洞口将其围歼。交趾悉平。

    历史上南宁三江口发生过不少战争,如秦始皇统一、汉朝马援平定岭南、北宋交趾入侵、侬智高起义建立“大南国”、狄青“平南”、南明永历以南宁为“都”和邓不平领导左右江起义等,书写了一篇篇脍炙人口的壮丽篇章,增添了南宁三江口的壮烈和豪情。

    5、大滩古驿

    那告坡覃氏民居群

    扬美古镇景区十多年“开而不发”,最重要的原因有两方面:一是《扬美古镇保护规划》重保护而轻开发,损害群众利益,导致居民乱拆乱建破坏景观;二是各个景区之间的道路等基础设施没有建设,扬美古镇周边的景区没有得到开发,所谓的“大扬美旅游圈”(实际上就是南宁三江口风景名胜区)没有形成,扬美古镇“独木难成林”。建立南宁三江口风景名胜区,把扬美古镇作为南宁三江口风景名胜区核心景区的一部分,与合江镇景区、新皇宫旧王宫景区、圣岭最高台景区和鸡龙山景区一起,既重视民俗文化的保护,又重视新的居民区的建设,统一制定控制性详细规划,“百花争艳才是春”。届时,陆路上扬美古镇离市中心可缩短10公里,水路上游船如织,便利带来兴旺,“想不发都难”!

    兴陵——皇姑坟

    土改团队员住过的居民房,除田汉及夫人住过的在20世纪80年代被拆除外,其余的三处都保存完好。工作团的总部是一间四房一厅的民居,既是谢春芳、艾青、吴景超等人居住和工作之地,而陆地的住处就是房厅后院的一间木板楼,楼下是牛栏兼房东的厨房。李可染、胡绳等人住在离工作团总部不远的民房。随行的医疗队给老百姓予免费看病、送药品和补品。土改团副团长田汉除蹲点在麻子畲坡外,还指导那教村的土改工作,组织青年剧团在老口一带演出自己创作的以当地生活为题材的剧本——《农民见青天》,同时组织农民读报,把土改政策的内容编成山歌,让老百姓来唱。画家李可染村里的墙壁画宣传画,指导广西省土改展览工作,以连环画配诗的形式,宣传广西土改取得的胜利。二团一中队副队长艾青凌晨5时起床,写诗歌或者给读者回信,到智信村等地检查土改工作,写出 “智信村土地改革检查报告”,载在1952年4月3日《广西日报》头版,后收入广西省人民政府土委会编印的《土地改革重要文选》中。

    按照建设部《关于印发的通知》(建城[2004]9号)要求,“申报国家重点风景名胜区,需由风景名胜区所在地县级以上人民政府提出,经省级建设行政主管部门组织初评,由风景名胜区所在的省、自治区、直辖市人民政府提出申请报告,由省、自治区、直辖市人民政府提出申请报告,按规定程序报国务院。”其它相应级别的风景名胜区的申报程序依此类推。目前,南宁三江口以左江和邕江中心航道为界,分别属于江南区和西乡塘区管辖。因此,要设立“南宁市三江口风景名胜区”,只能由南宁市人民政府提出申请,再按程序逐级审核审批。为此,南宁市委、市政府要组织有关部门组成“南宁三江口风景名胜区管理委员会筹备组”和“南宁三江口风景名胜区调查研究课题组”,尽快完成建立南宁市三江口风景名胜区的前期工作。

    1、文化旅游界有“北京看衔头,西安看坟头,桂林看山头”之说。在“衔头”方面,就整体来讲,南宁三江口是首府南宁的一部分,“跟着老豆有衔头”,独立而言,南宁三江口是南宁人民母亲河——邕江的源头,历史文化底蕴深厚,值得一看。

    邕宁县第十三区政府旧址

    初九日 中夜數聞雨聲甚厲,天明,雲油然四翳。遲遲而起,飯而後行,近上午矣。王宮村之左,有路北入山夾,乃舊大灘間道。由村前東南行二里,逾一嶺而下,有小水自北夾來,西南入大江。越之而東又一里,稍北轉循北山行,有大道自東而西,始隨上東去。其直西逾小坳者,亦舊大灘道,蓋南寧抵隆安,此其正道,以驛在宋村兩江夾間,故遷而就之也。又東行三里,轉上北岡,換夫於顏村;又東南逾一嶺而下,轉而西,共五里,換夫於登科村。又東南二里,換夫於狼科村。山雨大至,候夫不來,趨避竹間,頂踵淋漓,乃趨避一山莊廡下。久之夫至,雨亦漸止,又東南逾一平坳,共四里,飯於石步村。既飯,已下午矣,雨猶不全止,夫至乃行。東南有墟在岡頭,逾岡而下共半里,越小石樑,下有澗深而甚細,蓋南寧北面之山,至石步而西截江流者也。又東南行,雨勢大作,遍體沾透。二里,復下一深澗,越木橋而上岡,又東南行雨中二里,止於羅岷村……

    事业的成败,关键在于人才。扬美古镇开发10多年,扬美村委会领导换了三四批,有几个人能专心而又安心的把保护与开发风景名胜当作职业甚至是事业来对待呢?如今南宁三江口面临着大发展,单纯的传统的村委会自治的模式,很难适应新形势的要求。因此有必要创新机制,把有知识懂文化的人才扶持和培养起来。就是各景区所在的村委会、自然村,甚至是各个生产小组的领导人,都应该扶持和培养有知识懂文化的人才去担任。

    宋村小学校右前侧围墙边的大榕树,族老言传为王文成公手植榕。

    宋村宋氏宗祠碑记“永历时宋文官参将宋日職任都司”,族谱记载头房的“子贤公”为“明朝皇陵司主事”。

    二十五日 雞再鳴,發舟西向行。曲折轉西南十五里,復見有突涯之石,已而舟轉南向,遂轉而東。二里,上長灘,有突崖飛石,娉立江北岸。崖前沙亙中流,江分左右環之,舟俱可溯流上。又三里,為楊美,亦名大灣,蓋江流之曲,南自楊美,北至宋村,為兩大轉云。自楊美西向行十五里,為魚英灘。灘東南有山如玦,中起一圓阜,西向迎江,有沙中流對之。其地甚奇……

    “桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林”已众所周知,而300多年前,徐霞客泛舟左江,曾经这样描绘:“舟行石峰中,或曲而左,或曲而右”,“余谓阳朔山峭濒江,无此岩之石;幽溪水激多石,无此石之奇”,“危崖叠翠,倒影汇潭,洵神仙之境。”郁江老口枢纽工程建成后,正常蓄水位75.5米,总库容28.8亿立方米,船闸通航等级为1000吨级,左江旅游航线肯定比漓江还要火爆。而且,南宁三江口沿岸还有圣岭最高台、郁江老口枢纽大坝、鸡龙山、合江镇镇江楼、扬美古镇、下壶天岛和宁村清水泉等景观。届时,邕江头和左右两江尾绵延三十余里,河面开阔,清风扑面,美景尽览,令人心旷神怡。

    永历五年四月,永历帝的嫡母皇太后王氏在广西田州病故,宫室扶柩顺水而下,船泊宋村白石渡口,永历帝在旧王宫村外靠右江一带建立行宫,到对河的宋村建兴陵安葬皇太后王氏。宋村与扬美古镇的习俗和语言相同,都是“一个亲,个个跟”,习惯称父辈的姐妹为姑,再上一辈则称为姑婆。三江口宋村始祖宋伯满夫妇死后,葬在扬美古镇的岭尾莫仙岭,扬美人就称是姑婆坟。传说王氏皇太后认宋子贤(有的说是宋子贤的家人)为义侄,与村民亲近,皇太后王氏就成了宋村的众人阿姑。阿姑姓王,又称王姑,而且是皇太后,“王”和“皇”同音,笼统就是“皇姑”,故民间俗称兴陵为皇姑坟。

    ④石埠灵湾廖光华

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